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| Jean Daniélou : Les Sacraments | Sophia | |
| Jean Daniélou, Bible et Liturgie Introduction La théologie définit les sacrements comme des signes efficaces. C'est le sens de l'adage scolastique : « Significando causant ». Mais en fait nos manuels modernes insistent presque exclusivement sur le second terme de cette définition. On étudie l'efficacité des sacrements, mais on s'occupe peu de leur signification. C'est précisément à cet aspect que seront consacrés les chapitres de ce livre. Ils auront pour objet la signification des rites sacramentels et (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique34" rel="directory">Jean Daniélou</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot50" rel="tag">mystère (mysterion)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot293" rel="tag">liturgie</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot311" rel="tag">sacrement</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot346" rel="tag">théologie</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot361" rel="tag">baptême</a> |
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| Hugo Rahner : LE MYSTÈRE DU BAPTÊME | Sophia | |
| Hugo, Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. CHAPITRE III LE MYSTÈRE DU BAPTÊME Félix sacramentum aquae nostrae. « Mystère de notre eau qui nous apporte le bonheur » ; c'est ainsi que Tertullien commence son écrit sur le baptême. C'est la même bienheureuse louange qu'entonnait presque un siècle plus tôt la lettre de Barnabé : « Heureux ceux qui, espérant en la croix, sont descendus dans l'eau. » Le mystère du baptême ne peut être compris que dans le mystère de la croix ? c'est au pied de l'arbre de vie (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique2" rel="directory">Tradition chrétienne</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot50" rel="tag">mystère (mysterion)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot361" rel="tag">baptême</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot363" rel="tag">Initiation</a> |
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| Cullmann : Le problème littéraire et historique d... | Sophia | |
| Oscar Cullmann, Le problème littéraire et historique du roman pseudo-clémentin. Félix Alcan, 1930 Chapitre IV LE CONTENU DES ÉCRITS Il importe de considérer le plan général des écrits en insistant sur les divergences entre les deux éditions principales. Il va sans dire qu'en résumant leur contenu, nous serons obligé d'accorder une plus grande place aux parties narratives de l'ouvrage qu'aux exposés doctrinaux. Pour cette raison seulement, nous commencerons par l'analyse des Reconnaissances dans lesquelles (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique2" rel="directory">Tradition chrétienne</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot37" rel="tag">connaissance (gnosis)</a> |
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| Henri Plard : L'homme au centre du monde | Sophia | |
| La mystique d'Angelus Silesius, par Henri Plard La pensée d'Angelus Silesius prolonge dans le XVIIe siècle celle des mystiques médiévaux, elle-même en rapports constants avec la scolastique ; nulle part cette place qu'il occupe comme héritier d'une tradition n'apparaît plus nettement que dans sa conception du monde. Comme Jakob Boehme, il voit en lui des forces antithétiques, la lutte de la lumière et des ténèbres ; comme lui aussi, il place en son centre la volonté humaine, possibilité d'un choix entre (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique16" rel="directory">Angelus Silesius (1624-1677)</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot43" rel="tag">homme (anthropos)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot49" rel="tag">monde (kosmos)</a> |
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| Ruysbroeck : pauvreté et avarice | Sophia | |
| Ruysbroeck l'admirable Le premier fruit de la bonne volonté est la pauvreté volontaire, qui constitue le deuxième degré par lequel nous nous élevons sur l'échelle de la vie d'amour. L'homme volontairement pauvre, en effet, mène une vie libre et dépouillée de souci pour tous les biens terrestres, quels que soient ses besoins. C'est un sage marchand ; il a donné la terre pour le ciel, selon la sentence de Notre-Seigneur : « On ne peut servir Dieu et les richesses du monde. » C'est pourquoi, abandonnant (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique11" rel="directory">Jan van Ruysbroeck (1293-1381)</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot30" rel="tag">avarice (philargyria)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot264" rel="tag">pauvreté (ptocheia)</a> |
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| QUELQUES ODES DE HAFIZ (II) | Sophia | |
| QUELQUES ODES DE HAFIZ, PAR A. L. M. NICOLAS II Si cette belle Turque de Chiraz vient à satisfaire les v?ux de mon c?ur, je lui fais don, pour le seul amour de son noir grain de beauté de Samarquand et de Bokhara. Apporte, ô echanson ! apporte le reste de notre vin, car tu ne saurais trouver en Paradis ni cette rive de Roukn Abad ni les jardins de Goulguecht ou de Mousalla [1]. Hélas ! semblables aux Turcs dévastateurs qui pillent et saccagent la table d'un festin, ces belles aux doux regards, (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique54" rel="directory">HAFEZ</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot6" rel="tag">amour (eros)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot37" rel="tag">connaissance (gnosis)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot82" rel="tag">coeur (kardia)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot96" rel="tag">détachement</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot304" rel="tag">sagesse</a> |
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| QUELQUES ODES DE HAFIZ (I) | Sophia | |
| QUELQUES ODES DE HAFIZ, PAR A. L. M. NICOLAS I Attention, ô échanson ! fais circuler la coupe, invite les convives à boire, car, vois-tu, l'amour nous a d'abord semble chose facile, mais ensuite que de difficultés se sont présentées ! Grâce à ce délicieux parfum que le zéphir détache de cette belle chevelure, de ces boucles empreintes de musc, torses en tous sens, tous les cours sont inondés de sang [1] ! Imprègne de vin le tapis de la prière, si c'est le chef de la taverne [2] qui t'y convie, car (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique54" rel="directory">HAFEZ</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot37" rel="tag">connaissance (gnosis)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot96" rel="tag">détachement</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot215" rel="tag">divin - divinité</a> |
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| Vulliaud : Le Milieu Mystique - Esséniens, Dosith... | Sophia | |
| Paul Vulliaud, La Kabbale Juive. D'éminents auteurs ont prétendu que d'étroits rapports unissent la Kabbale et l'Essénisme. Affirmer cette intimité est un lieu commun de l'érudition. Quelques savants ne craignent pas de soutenir que « les idées spéculatives qui sont attribuées aux Esséniens par Josèphe et par Philon, les seuls écrivains de l'antiquité qui nous aient parlé d'eux d'une manière un peu suivie, ont beaucoup d'analogie avec celles qui ont été recueillies à une époque certainement postérieure dans le (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique32" rel="directory">Paul Vulliaud</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot126" rel="tag">Kabbale</a> |
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| Lepinte : Goethe et le goût du mystère | Sophia | |
| Christian Lepinte, Goethe et l'occultisme CHAPITRE VII - Goethe et le mystère. I. ? Goethe et le goût du mystère. En embrassant dans leur évolution les rapports de Goethe et de l'occultisme, nous avons pu déterminer trois « moments » essentiels : l'expérience magique de Francfort et ses prolongements ; la période sceptique et critique où paraît le Gross-Cophta ; enfin l'expérience de l'occultisme romantique, centré autour des manifestations du magnétisme animal. Malgré une rupture dans la continuité de (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique5" rel="directory">Symbolisme</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot50" rel="tag">mystère (mysterion)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot78" rel="tag">Romantisme</a> |
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| Rahner : LE MYSTÈRE DE LA CROIX | Sophia | |
| Extrait de Hugo Rahner, Mythes grecs et mystère chrétien. Payot, 1954 PREMIÈRE PARTIE MYSTERION CHAPITRE II LE MYSTÈRE DE LA CROIX Fulget crucis mysterium, Le bois sur lequel s'appuie Tirésias, c'est la croix. Et le mystère de lumière qui lui ouvre ses yeux aveugles, c'est le baptême. Ce que nous avons présenté dans les exposés faits jusqu'à maintenant était peut-être par trop théorique ou même (cela pourrait facilement laisser cette impression) par trop apologétique. Cependant la précision avec laquelle (...) - <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique2" rel="directory">Tradition chrétienne</a> / <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot50" rel="tag">mystère (mysterion)</a>, <a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot287" rel="tag">Jésus-Christ</a> |
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| Smith & Thomasson: Phenomenology and philosophy o... | Ciência & Técnica | |
| Vários Autores: On Simondon et l'Appareil | Ciência & Técnica | |
| Ladrière: Verdade e Praxis no Procedimento Cientí... | Ciência & Técnica | |
| Stained Glass Window as Thing: Heidegger... | Ciência & Técnica | |
| The Digital Cast of Being | Ciência & Técnica | |
| Understanding Technology Ontotheologically | Ciência & Técnica | |
| Cosmología estoica | Filosofia. | |
| Estoicismo | Filosofia. | |
| Séneca y San Pablo | Filosofia. | |
| Tomás de Aquino, un filósofo innovador | Filosofia. | |
| Filosofías fundadoras | Filosofia. | |
| La intución metafísica de los presocráticos | Filosofia. | |
| La concepción heideggeriana de la técnica | Ciência & Técnica | |
| Perspectivas sobre la Universidad de la Era Técni... | Ciência & Técnica | |
| LA CIENCIA COMO FENÓMENO ESENCIAL DE LA MODERNIDA... | Ciência & Técnica | |
| MEDITACIÓN ACERCA DE NUESTRA ÉPOCA: UNA ERA TÉCNI... | Ciência & Técnica | |
| Günther Anders | Heidegger Studies | |
| Qué es el dogmatismo? | Filosofia. | |
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| FILOSOFIA. | Filosofia. | |
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| Heidegger's Reduction of Being to Truth | Heidegger Studies | |
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