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Allard l'Olivier : LES OBJETS IMAGINAIRES Sophia
CHAPITRE IV I Les objets imaginaires se présentent, à l'estimation du sujet radical qui les vise, avec les mêmes attributs que les objets sensibles, sans être toutefois de tels objets : ils ne relèvent pas, en effet, de la perception sensorielle, mais de la mémoire ou de l'imagination (c'est pourquoi je les considère comme des objets de pensée). Ce sont des images, des représentations imaginaires fugitives ou persistantes, totales ou partielles, faibles ou fortes. Ainsi, le visage de mon ami Pierre, (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique9" rel="directory">Philosophia</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot120" rel="tag">phénoménologie</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot159" rel="tag">objectivation</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot247" rel="tag">image (eikon)</a>
Allard l'Olivier : LES OBJETS SENSIBLES Sophia
CHAPITRE III I A l'instant où s'accomplit la constatation originelle, maintenant, à cet instant, et ici, dans ce jardin où je me trouve, je perçois par les sens un certain nombre de choses : cette table, ces livres, ces arbres, ce chien. La constatation originelle est conscience et attention soutenue ; elle ne passe pas parce que je tourne les yeux ici et là ; elle n'est pas ponctuelle ; elle est comme une suspension du temps dans le temps ; elle dure donc et dure aussi longtemps que je parviens (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot48" rel="tag">expérience (aisthesis)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot120" rel="tag">phénoménologie</a>,
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CHRISTIAN SÉNÉCHAL : LE RÊVE CHEZ LES ROMANTIQUES Sophia
Rappelons que Christian Sénéchal, à la date où il écrivit ces pages, ne pouvait connaître encore L'Ame romantique et le Rêve, d'Albert Béguin. Son étude n'en garde pas moins toute sa valeur. (N.D.L.R.) Quand l'histoire sera enfin conçue comme celle de l'âme humaine (philosophie, arts, littérature, sciences, politique, état social, etc., n'étant que les manifestations périphériques et solidaires d'un esprit unique en constante évolution), elle renoncera aux divisions chronologiques artificielles, et, restituant (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique5" rel="directory">Symbolisme</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot68" rel="tag">Symbole (symbolon)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot78" rel="tag">Romantisme</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot359" rel="tag">G.H. Schubert</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot360" rel="tag">rêve</a>
ROGER CAILLOIS : L'ALTERNATIVE Sophia
(Naturphilosophie ou Wissenschaftlehre) ? Poète ! Ce sont des raisons non moins risibles qu'arrogantes. A. Rimbaud. On compte peu d'époques qui aient vu l'activité poétique et l'activité scientifique se considérer autrement qu'avec une indifférence sommaire ou une distante indulgence. C'est une des originalités fondamentales du romantisme allemand que de figurer en bonne place parmi ces exceptions. Il s'en faut d'ailleurs qu'on puisse aisément se satisfaire des résultats de l'alliance et même de ses (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique5" rel="directory">Symbolisme</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot37" rel="tag">connaissance (gnosis)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot78" rel="tag">Romantisme</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot116" rel="tag">science (episteme)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot173" rel="tag">nature (physis)</a>
Arnold : ILLUMINISME ET CABALISME AUX XVIe ET XVI... Sophia
Extrait de Paul Arnold, Ésotérisme de Shakespeare, Mercure de France, 1955. Jean Trithème, abbé de Spanheim, mourut en 1516, vingt ans après Pic de la Mirandole. Il avait été, autant que l'Italien, un maître incontesté en « l'art » occulte ; et il avait initié à sa haute science Paracelse et Cornélius Agrippa. Sous la protection de l'empereur Maximilien, et parfois pour répondre à ses questions, il avait écrit plusieurs traités qui font date dans l'histoire du cabalisme. Héritier d'une longue tradition, il (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique17" rel="directory">Ésotérisme occidental</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot126" rel="tag">Kabbale</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot138" rel="tag">Illuminisme</a>
Matgioi : Tao Sophia
Le Tao de Laotseu, traduction exacte, par Albert de POUVOURVILLE (Matgioi) INTRODUCTION Avoir habité le pays où le Tao a été écrit, où son esprit s'enseigne, où ses préceptes se pratiquent, est la seule excuse que l'on puisse présenter à une nouvelle traduction du Tao de Laotseu. C'est la mienne. Nul n'espérera atteindre un plus grand savoir théorique, un plus grand discernement didactique que ceux dont M. Stanislas Julien a fait preuve. À cet élégant et érudit commentateur on n'aurait pu demander que (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique7" rel="directory">Tradition chinoise</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot14" rel="tag">Tao</a>
Kolakowski : Le mysticisme. Définition. Sophia
Extrait de Leszek Kolakowski, Chrétiens sans Église. La conscience religieuse et le lien confessionnel au XVIIe siècle. Le mysticisme, vu qu'il occupe une partie considérable de notre étude, exige une définition générale plus précise. Il faut noter à l'occasion que ce qui nous intéresse en fait, ce n'est pas la mystique, mais le mysticisme, c'est-à-dire les doctrines théologiques interprétant les expériences mystiques, et non les phénomènes psychiques dont se compose cette expérience, non les pratiques des (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique9" rel="directory">Philosophia</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot101" rel="tag">mysticisme</a>
Arnou : Le désir de Dieu dans la philosophie de P... Sophia
Arnou, René : Le désir de Dieu dans la philosophie de Plotin TABLE DES MATIÈRES. Introduction. Intérêt d'une étude sur la philosophie religieuse de Plotin ? Métaphysique et mystique ; influence que ces idées ont exercée ? Plan du travail ? La théorie du désir est un centre de perspective dans le système ? Le texte des Ennéades. Chapitre Ier. L'AME DE PLOTIN. Les traits saillants de sa personnalité, tels qu'ils se dégagent de son ?uvre ? Influences politiques ou philosophiques qu'il a subies ? Une âme (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique25" rel="directory">Plotin (205-270)</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot6" rel="tag">amour (eros)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot16" rel="tag">Plotin</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot34" rel="tag">âme (psyche)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot45" rel="tag">désir (epithymia)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot87" rel="tag">intellect (nous)</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot92" rel="tag">Dieu</a>
VAN DER LEEUW : PHÉNOMÈNE ET PHÉNOMÉNOLOGIE Sophia
VAN DER LEEUW, La Religion dans son essence et ses manifestations. Épilogue. § 109. ? PHÉNOMÈNE ET PHÉNOMÉNOLOGIE. 1. La phénoménologie cherche le phénomène. Qu'est-ce que le phénomène ? C'est ce qui se montre. Ceci comporte une triple affirmation : 1° il y a quelque chose ; 2° cette chose se montre ; 3° c'est un phénomène par le fait même que cela se montre. Or, le fait de se montrer concerne aussi bien ce qui se montre que celui à qui cela est montré. Le phénomène, par conséquent, n'est pas un simple objet ; (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique53" rel="directory">Gerardus van der Leeuw (1890-1950)</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot120" rel="tag">phénoménologie</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot303" rel="tag">religion</a>
Schelling : Philosophie de la Mythologie - ONZIÈM... Sophia
Introduction à la Philosophie de la Mythologie, F.-W. Schelling. ONZIÈME LEÇON. Trad. S. Jankélévitch La religion philosophique, telle que nous l'exigeons, n'existe pas. Mais, étant donné que, par !a place que nous lui assignons, elle a pour mission de nous rendre intelligibles toutes celles qui l'ont précédée, elle constitue le terme final du processus, depuis le commencement de celui-ci, ce qui revient à dire que sa réalisation ne peut s'effectuer ni aujourd'hui, ni demain, mais qu'elle est ce qui (...)
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?rubrique42" rel="directory">Friedrich von Schelling (1775-1854)</a>
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<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot35" rel="tag">Platon</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot98" rel="tag">mythe</a>,
<a href="http://sophia.free-h.net:80/spip.php?mot348" rel="tag">Descartes</a>
Smith & Thomasson: Phenomenology and philosophy o... Ciência & Técnica
Vários Autores: On Simondon et l'Appareil Ciência & Técnica
Ladrière: Verdade e Praxis no Procedimento Cientí... Ciência & Técnica
Stained Glass Window as Thing: Heidegger... Ciência & Técnica
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Tomás de Aquino, un filósofo innovador Filosofia.
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La intución metafísica de los presocráticos Filosofia.
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MEDITACIÓN ACERCA DE NUESTRA ÉPOCA: UNA ERA TÉCNI... Ciência & Técnica
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Qué es el dogmatismo? Filosofia.
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